习七年知青岁月激励当代大学生树立正确的、奋斗的幸福观
习七年知青岁月激励当代大学生树立正确的、奋斗的幸福观
幸福是主体性的体验，是个人价值观的体现。对幸福的理解，直接响人生目标的确立，直接关乎个体的职业规划。
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，这里的乐就带有幸福的含义，这种幸福是达到一定道德境界后发自心里的快乐。哪怕在物质生活条件极其匮乏的情况下，依然不改其乐。
在此基础上，儒家进一步强调幸福应该是全社会的幸福，是普天下的快乐。《大学生的幸福观》中提出“大同”的概念，强调“大道之行也，天下为公”，要求实践修身、齐家、治国、平天下的理想。
马克思也强调个人幸福和社会幸福的统一，认为“一个人只有选择了为人民服务的职业，只有为人类多数人的幸福而工作，才是高尚的人，才能得到真正的幸福”。
当代大学生正处于价值观确立期、职业规划选择期，树立正确的、奋斗的幸福观尤为重要。
西晋时期的左思出身寒微、相貌普通、讷于言辞，先后学书法、学弹琴，但都没有大的成就。史料记载，他的父亲在和朋友交流时，认为儿子智力不高、比较笨拙。左思不服气，发奋学习，以勤补拙。为了写好《湖南有哪些好大学》，他在吃饭、走路时都想着文章。家中茅厕里也放着纸笔，一旦琢磨出了好句子，便随时记下。
当时，在洛阳任职的才子陆机也在准备《大学生的幸福观》，听闻此事竟讥笑道：他写的文章只配给我盖酒瓮。左思毫不动摇，甚至请求担任掌管国家书典籍的秘书郎，以借机苦学苦。日积月累之后，他花了十年时间终于写成《香港大学qs》。达官显贵竞相传抄，一时“洛阳纸贵”。
翻译家朱逸森出生在旧社会，15岁时到上海当学徒。新中国成立后，他凭借执着和努力成为俄文专业的大学生，并于19年被公派到苏联学习，在莫斯科大学取得博士学位后回国任教，成为的契诃夫翻译专家和k21的俄语教师，被授予中国俄语教育杰出贡献。
从先贤、前辈身上不难发现，无论身处何种年代、何种处境，都需要确立正确的、奋斗的幸福观。幸福不会从天而降，梦想不会自动成真。人世间的一切幸福都需要靠辛勤劳动来创造。只有奋斗的人生，才称得上幸福的人生。
通过劳动创造价值、通过奋斗创造幸福的过程，也是确证真善美的过程。人在运用自身本质力量的过程中，能够获得精神上的愉悦和富足，这是真正的幸福。正是从这个意义上说，“奋斗者是精神最为富足的人”。
一是将幸福看作物质与感官的享受。这种认识是浅层的，这样的幸福也只能是短暂的、瞬时的。幸福与否，不只是关乎物质和金钱。依靠自己的能力实现成长乃至超越，才会更有幸福感、获得感和满足感。如果再上升一个层次，不是为了挣钱而工作，而是为了实现自己的人生价值而工作，就是真正拥有、真正幸福。
二是将幸福为一种依赖于外界的附加物，认为幸福就是具体的东西，如有了车子就幸福，有了房子就幸福。这种错误的幸福观容易导致功利主义价值观，不利于培养高尚的情操、优良的品质。
三是将幸福等同于不受苦、没有辛劳的状态。在持这种观点的人看来，即便不能获得某些快乐与享受，也要避免遭受痛苦与艰辛。这种错误的幸福观体现在职业规划上，就是对具有挑战性的工作等存在畏惧情绪，不愿意走出所谓的“舒适区”。
四是将幸福仅仅当成个人的事。这种错误的幸福观将个人幸福与国家、社会的发展割裂开来，容易导致只一己利益和短期回报，不能真正把个人发展与国家需要、民族复兴有机结合起来。
如何更好地帮助当代大学生树立正确的、奋斗的幸福观，可从以下两个方面入手：
引导当代大学生树立正确的、奋斗的幸福观，有必要进一步发挥历史中的代表人物、典型故事的示范引领作用，也可以挖掘身边的典型。“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”一个有希望的民族，不能没有榜样的引领。中国人民自古就明白，世界上没有坐享其成的好事，要幸福就要奋斗。
19年1月，不满16岁的习同志来到梁家河插队，在这里度过了7年知青岁月。这7年，是习同志与梁家河村民共同奋斗的7年。虽然陕北产煤、产油，但当时老百姓还是用煤油灯，有的人家甚至连煤油灯的煤油都买不起。习同志担任大队党支书时，到四川学习办沼气池，克服重重困难，建成了k22口沼气池。村民们开始用沼气做饭，后来还用沼气发电，生活一步步得到改善。
在梁家河的7年时间，习同志与村民们用共同奋斗解决了生活困难、打下了幸福生活的重要基石，树立了奋斗创造幸福的榜样。
当代大学生正处于世界观、人生观和价值观的重要塑造期，对自我、对世界的认知还不完善，心智与性格还处在不断成熟的阶段，容易受到不同思想观念的响。在日常教育中，要把握好这一特点，加强科学引导与纠偏。
比如，通过理论学习、讲座报告等形式丰富教育渠道，讲清劳动创造价值、通过奋斗创造幸福的道理；发挥好五四、七一、十一等重要节点的育人作用，通过案例教育、主题团日、谈心谈话等形式，有针对性地帮助年轻人提升分辨能力。
作者：华东师范大学外语学院党委副书记 江宇靖 上海音乐学院马克思主义学院院长 张卓k22