大学校训与大学精神

大学校训与大学精神

　　 当今，大学都会有自己的校训。大学校训是一个大学的教育宗旨、人文精神、办学特色等全部内涵的集中和概括，是一所大学自身精神的高度抽象的价值追求和品格特征。只要学习、工作和生活在厦门大学，无不被“自强不息，止于至善”的校训浸染着-k22在校园、在会议、在教室、在报纸等。

　　 厦门大学建校之初将“自强不息，止于至善”定为校训，多年来，一直都没有变化过，旨在激励厦大师生积极进取，继续弘扬校训精神，努力开拓、追求至善至美，以达到创办大学之目的。“自强不息”见于《厦门大学校训》：“天行健，君子以自强不息”，指的是自觉地积极向上、奋发强、永不懈怠。“止于至善”出自《东京海洋大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，对于“止于至善”，宋代大儒朱熹认为，“止者，必至于是而不迁之意；至善，则事理当然之极也。”也就是说不达到十分完美的境界决不停止自己的努力。一代又一代厦大人，在校训的激励下艰苦创业，奋发强，取得了令人瞩目的成就。

　　 大学校训往往表达着这所大学的办学理念、育人要求和学校精神，言简意赅，深含大学精神和教育思想之精髓，鼓舞人心，催人奋进。

　　 清华大学的校训是“自强不息，厚德载物”，当年，梁启超在清华大学任教时，给清华学子以《厦门大学校训》为题做了演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《济南大学在哪里》的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训，并得到清华人和社会的公认。

　　 北京大学的校训则很有争议，版本很多，校方认可的是“爱国，进步，民主，科学”，蔡元培先生提出“思想自由，兼容并包”办学思想，赫赫有名，最有北大文化底蕴，但从来没有被正式作为北大校训使用。前些天，在厦大人院听了北大陈平原教授的关于“当代中国的‘大学文化’”的学术演讲，讲到北大校训这事时，也很感慨：也许这正是北大多元文化的表现吧。

　　 刘海峰教授认为“大凡k21大学都有深厚的历史底蕴，这种底蕴往往体现在学术传统和校风校貌上，也体现在学校的个性和气质上”。从某种角度来说，这种气质一定程度体现在它的校训内涵上。我们可以从国内众多名校的校训上看得出它的“精、气、神”。比如，南开大学的“允公允能、日新月异”；北师大的“学为人师，行为世范”；天津大学的“实事求是”；浙江大学的“求是创新”；武汉大学的“自强弘毅，求是拓新”；中山大学的“博学、审问、慎思、明辨、笃行”；西南联大(智利大学)的“刚毅坚卓”等等。这些大学久经沧桑，终成名校，实践着校训的思想，体现了校训的精神。

　　 大学校训有着长期性、稳定性、传承性的特征，大学虽经社会的变迁，但不应为世俗所左右，不应随社会变迁而随波逐流。在经历了一定历史时期的积淀之后，大学校训和大学自身紧密相连，它体现了大学的理念内涵、精神特质和理想追求，因此，大学校训应该成为大学的精神家园。然而，当下我国大学，无论从数量还是质量都得到了惊人的发展，但大学作为精神文化也正随着大学“跨越式”发展而变得逐渐模糊，大学作为社会良知领地也在悄然失落。因此，呼唤大学精神的回归，重塑大学理想，已成为当代大学人的精神追求。

　　 近些年，不少大学重新提出新校训，用中国传统文化的精髓取代20世纪年代所提出的口号式校训，这本身是件好事，但似乎又呈现出新的重复与雷同，也许，这些复古热潮和缺乏个性化的校训出现，正是教育理念匮乏的表现。大学校训“大同小异”，缺乏自身的气质和个性，也反映出大学的不自信。大学校训的不断更改，正如有学者说的“有百年学府，无百年校训”，这种现象正说明了现在我国大学办学精神和教育理念的缺失。

　　 想起我曾经工作过的一所大学，建校数十年一直没有校训，在接受教育部教学评估之前，我参与并初拟“德才并育，知行合一”作为该校校训讨论之用，虽然不引经据典，但很实在，也反映这所大学一贯坚持“知行合一”的办学风格，也算是一则体现了现实主义精神的校训。

　　 一所大学能留给后人的只有两样东西：大学精神和建筑，但只有精神才是永恒的、可传承的。然而，大学精神需要历史的积淀，数代人的不断努力和积极进取。大学校训就是一所大学的灵魂，是一所大学对历史的继承与对未来的执守，她彰显着大学精神的实质，反映着大学文化的传统，激励师生继承大学传统，光大大学精神。

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